EXISTENCIALISMO

 

L'Homme Revolté - Albert Camus

1) Le suicide volontaire n'est pas une négation universelle mais il affirme une valeur.

2) Seulement le suicide solitaire accompagné de la destruction de tout le monde serait l'équivalent de la négation absolue. 

3) Lorsque toutes les valeurs du monde sont niées, seulement l'efficacité y prône. Il n'y a plus d'honneur ni de justice.

4) Les intellectuels de l'époque de Camus se sont installés dans ce qu'il appelle "logique de l'absurde". 

5) Affirmer la valeur de sa propre vie est l'équivalent de l'affirmation de la valeur de la vie de tous les autres.

6) Le suicide est declenché par la confrontation entre la question qui me fait mal et l'indifférence du monde. En revanche, la possibilité même de ce conflit est supportée par l'existence de la vie.

7) Especificidade moderna: A morte/crime que é justificada em nome de um sistema, em nome do universal ou então por intermédio do absurdo puro e simples, o qual se abstém de afirmar qualquer tipo de valor

PLATON

Platon - Phèdre

1) Dans la page 105, après avoir prononcé un discours critiquant ceux qui sont amoureux il nous sous-entendre qu'il a été améné à faire ce discours dans le but de plaire Phédre, ce qu'il regrette. En fait, ce discours critique serait une offense à Eros, fils d'Aprhodite, aunsi qu'à ceux qui sont possédés par un amout libre

2) Ensuite, il s'agit de constater que la la folie en elle-même n'est pas forcément mauvaise. Les l'ont donné une place spéciale: 

• Le nom de l'art de prédire l'avenir en grec dérive de l'etmologie du mot "folie"
• C'est par le biais de la folie que les poètes sont inspirés par les Muses
• Ceux qui sont inspirés par la folie batissent ces poèmes qui servent à l'éducation de la postérité
• La folie est attribué directement à certaines familles par les dieux

3) De plus, Socrate parle de la folie comme s'il s'agissait d'un cadeau prodigué par les dieux

Le discours de rectification de Socrate

4) Tout ce qui n'est pas engendré est immortel. L'âme est imortelle et l'éternité est sa propre nature

5) Lorsque l'ame se fait lourde à l'approche de la voûte céléste, elle tombe et se tient à quelque chose constituée d'une matière moins noble: la terre par exemple

6)  A l'intérieur de l'amê il y a deux cheveux: 

1. Noble, beau, sage, de bonne race
2. Moche et laid

Zeus et les dieux n'ont que de beux cheveux à l'intérieur de leur ame. Il commande une escorte céléstre composé de 11 sections. Chacune d'entre elles suivent la carroce de Zeus, en revanche, lorsqu'elles s'approchent de la voûte céléste certaines sont influencées par ce qui a été décrit dans le point numéro 2) 

7) Les âmes qui arrivent à s'installer "sur le dos" du ciel accomplissent un mouvement de révolution. Là-dessus il y a trois issues possibles: 

1. Ceux qui ont eu de la peine à contempler la réalité
2. Ceux qui ont vu certaines choses mais pas d'autres
3. Ceux qui n'ont rien vu

8) Pendant cette trajectoire les âmes contemplent la sagesse en elle-même, la beauté, la science sans mélange et non-attachée au devenir, etc

9) Les âmes qui ont réussi à s'installer au moins une fois sur le dos du ciel et qui ont pu contempler au moins une partie de ces élements, gagnent le droit de s'installer dans une semence qui deviendra un homme et plus jamais ne s'installerons dans un animal ou n'importe quel type de bête; 

10) La richesse de la vue d'une âme pendant la révolution détermine le type d'homme que cette âme sera une fois incarnée. De la vision la plus riche à la vision la plus pauvre nous avons l'ordre suivant: 

1. Le philosophe, celui qui a yeux tournés vers le savoir et qui s'attache à la transmission du savoir aux jeunes gens
2. Un guerrier qui a soif de justice et qui est maître dans l'art de la guerre
3. Un roi qui est obéissant à la Loi
4. Une personne en capacité de bien administrer les biens et capable de produire de la richesse
5. Une personne bien dotée physiquement qui trouve son épanouissement dans la pratique du sport
6. Poètes et divins du futur
7. Agriculteurs
8. Sophistes et démagogues
9. Tyrans

11) Dans la foule de perceptions, l'être humain qui a pu contempler la vérité en elle-même arrive dans le monde à extraire l'unité d'une chose parmi la multiplicité des formes parmi lesquelles elle peut se manifester. Dans ce cas, il s'agit de se rappeler de ce qu'il a été vu en dessus du ciel: la forme intelligible dans un processus appellé de reminiscense. 

12) Le corps est une espèce de tombeau qu nous ramenons avec qui nous empêche de contempler les choses avec la limpidité existante dans le ciel. 

13) S'il était donné à l'intelligence de pouvoir contempler la beauté en elle-même telle qu'elle se trouve dans le ciel, l'être humain serait dans un état qui lui remettrait totalement hors de lui.

14) Parmi les sens qui sont donnés à l'homme, celui le plus parfait dans la capacité de percevoir la beauté est la vue. 

15) L'amour duquel le philosophe est épris ne lui installe pas l'envie de crier et/ou de s'énivrer sexuellement comme une bête sauvage, mais genère chez lui un sentiment de reverence comme si dans ce visage sublime était une incarnation des choses sacrées auxquelles il a eu accès dans le contact direct avec les formes intelligibles pendant la révolution céleste. 

16) Parmi les êtres humains, celui le plus embêté par la lourdeur du corps est le philosophe. Epris de la vision la plus riche, ce que la réalité est en elle-même, il dirige sa vie dans le but de remonter au ciel afin de rejoindre les formes intelligibles pures. Ceci l'incline à une espèce de mépris envers les choses de ce bas-monde, ce qui le rend mistérieux aux yeux de la société qui à force de ne pas le comprendre finit par le marginaliser en associant ce comportement excentrique à une espèce de folie, ce qui est vrai sous certains aspects. Cette folie en revanche n'est pas de mauvaise nature mais il s'agit d'une inspiration issue directement des dieux, de manière a avoir ici encore un nouveau type de folie qui n'est pas du tout de mauvaise augure. 

Observações pessoais: 

1) Platão é a mais perfeita síntese entre o mundo do discurso racional e o mundo do discurso divino. Esta perfeição se dá visivelmente por meio de um estilo de escrita que se preocupa com a dimensão estética

2) Socrate est visiblement amoureux de Phèdre, c'est ce dont nous venons de remarquer

3) Sobre a observação 1), nota-se aquele fenômeno evocado pelo Senhor Jesus no qual subentende-se que Sua obra é proporcional à fé daquele que o solicita

FILOSOFIA ANALÍTICA

Tractatus Logico-Philosophicos - Ludwig Wittgenstein

D'après Ludwig Wittgenstein, il y a seulement ce qui peut-être dit que vaut le coup d'être écrit. Ce que je pourrais penser qui ne peut peut pas être dit ne sert à rien. 

Il y a dans cet ouvrage de la considération pout Frege et Bertrand Russel, mais pour personne d'autre.

Observations: 

1) Ceci me paraît de plus en plus un livre d'affirmations arbitraires qui ne sont même pas réelles disposées dans un ordre arbitraire et hierarchiquement rangées selon un ordre arbitraire. 

2) Exemple d'une fausse proposition de Wittgenstein: "Si je connais l'objet, je connais aussi l'ensemble de ses possibilités d'occurence dans des états de choses." Ceci est évidemment faux. 

3) Observation de Wittgenstein: "2.0124. Si tous les objets sont donnés, alors tous les états de choses possibles sont aussi en même temps donnés". 

Ceci est vrai, en revanche les objets ne sont pas donnés de la même manière que les états de choses possibles le sont. Les premiers sont données comme existants en acte et les deuxièmes sont données comme existants en puissance. Cette remarque est très importante au sujet de la proposition 2.0124, mais par une raison qui m'échappe, elle ne fait pas objet d'une proposition 2.01241 par exemple. 

4) Dans la structure hierarchique établie par Wittgenstein, ce n'est pas clair si la proposition qui se trouve au niveau inférieur se rapporte à un complement de l'information hierarchiquement supériéure ou s'il s'agirait tout simplement d'une concession ou de deux choses en même temps. 

ASTROLOGIA

The Real Astrology - John Frawley

1) 

Exemplo de uma questão de astrologia horária: Aonde está tal objeto?

Decomposição da análise:

• Casa 4: "Buried treasures"
• Casa 3: "Comunicação"
• Casas 1, 4, 7, 10: O objeto está próximo ("Angular houses")
• Casas 2, 5, 8, 11: O objeto está próximo, mas em um lugar inabitual
• Casas 3, 6, 9, 12: O objeto está longe ("Cadent houses")
• O tema da questão "buried treasures" é um tema de casa 4. A cúspide da casa está no signo de Virgem. Portanto, o "ator" para o qual devemos olhar é o planeta Mercúrio, o planeta regente do signo de Virgem. 
• Velocidade dos planetas: 
• Mercurio está se afastando do Sol. Mas o que o Sol representa? Para entender o papel de um planeta dentro do drama da questão, é preciso direcionar o olhar para a primeira casa que é regida por este planeta dentro do mapa em questão. O Sol é o regente de Leão, que é o signo no qual se encontra a cúspide da casa 3. A casa 3 é a casa da "comunicação", "transmissão", etc
• Mercurio está saindo do "envio", "comunicação", "transmissão" e indo se aproximar do planeta Jupiter, que é o regente da casa 10 que simboliza "trabalho", "escritório", etc
• No entanto, antes de chegar em Júpiter, vai fazer um aspecto com Saturno no grau 18, o que é maléfico. A sorte do individuo é que a lua esta numa situação análoga na qual ela sai de um aspecto com o Sol para entrar em aspecto com o planeta Júpiter. Neste caso, isso ocorre numa velocidade muito maior do que aquela de Mercurio. Esse fenômeno é conhecido como translation of light. 
• A análise do tempo: 
• Olhar a diferença de graus entre a Lua (15°) daquele no qual ela estava em aspecto com o objeto procurado, neste caso quando ela estava em conjunção com Mercúrio em 7°. O contato com Mercúrio, o "aspecto", representa o momento no qual o objeto foi visto pela última vez. A diferença de dias entre o aspecto e o "agora" determinará a relação °/dias, que é a taxa que se deseja estabelecer

2) 

Temperamento: matéria-prima da qual a pessoa é feita

Complexão: aparência desta pessoa

3) 

Por meio do método da astrologia moderna, a pessoa de Adolf Hitler poderia ser qualificada nos seguintes termos: 

Gêmeos: Oratória

Leão: Centralidade

Virgem: Dor de barriga

Aries: Impetuosidade

4) Exemplos de objetividade encontrados na astrologia tradicional: 

• O Astrólogo de Dante, Guido Bonatti, que simplesmente previu a vitória do Earl de Mont Serrant em uma batalha, mas que ele teria uma ferida importante (porém não mortal).
• Ebenezer Sibley, que previu o advento da revolução francesa na qual pessoas importantes da elite francesa na igreja e dentro do estado morreriam
• Luca Gaurico, que previu a morte de Henrique IV aos 41 anos de idade devido a um ataque desferido contra os seus olhos. 

5) 

Casa 2: Posses

Casa 12: Inimigos ocultos

6)

A diferença entre os pontos de vista moderno e tradicional pode ser formulado nos seguintes termos: Mundo real (Tradicional) x Estado da mente (Moderno). 

7) Aspecto entre lua e saturno:

Ponto de vista moderno: coisa ruim que afetará os seus sentimentos

Ponto de vista tradicional: um número de analogias muito superior

8) Estudo de caso:

• Saturno em Peixes na casa 12
• Lua em Touro na casa 2
• Casa 2) é a casa das posses
• A Lua é feminina
• Casa 12) é a casa dos inimigos ocultos
• Peixes: pode indicar que o fenômeno ocorrerá muitas vezes ou que a pessoa possui muitos inimigos
• A Lua em sextil com Saturno indica que o roubo acontece com facilidade; caso o aspecto entre os dois planetas fosse uma quadratura a infração ocorreria com dificuldade

9) John Frawley continua a análise do mapa de Adolf Hitler sob o prisma da astrologia moderna. Para isso toma o signo dentro do qual o sol dele se encontra (neste caso Touro) e faz uma análise do sujeito com base nas qualidades intrínsecas deste signo. Em seguida, olha para o ascendente em Libra do ditador e atribui as qualidades de imparcialidade, busca pela harmonia, etc, fazendo as mesmas observações de praxe sobre os defeitos do mesmo já em circulação na imaginação popular como indecisão e hesitação. O astrólogo moderno daria seguimento à sua análise complementando-a com as notas de qualidades em relação com os aspectos entre os planetas do mapa natal (conjunções, tríades, oposições, etc).

10) A astrologia moderna com as ferramentas que lhe são intrínsecas não seria capaz de identificar a periculosidade do indivíduo em questão devido à negligência da mesma no que diz respeito a alguns fatores essenciais. Eles são: 

• Estrelas fixas: No mapa de Hitler muitas estrelas de natureza maléfica desempenham um papel importante devido à sua proximidade com o Sol e a Lua, assom como pela própria presença em casas angulares. 
• Antiscion: Fenômeno que atribui a um planeta do mapa astrológico a capacidade de se posicionar em uma casa diferente daquela na qual ele está instalado. No caso de Hitler, o planeta Saturno se posiciona em um aspecto de conjunção com Marte e Vênus. 
• Força dos planetas: a análise moderna também prescinde da consideração a respeito da força dos planetas. No caso de Adolf Hitler, exceção à Vênus confortavelmente instalada em Touro, todos os outros planetas do mapa aparecem em posição de exílio ou detrimento, o que via de regra indica um certo grau de degenerescência na personalidade do indivíduo.  

11) O desaparecimento da astrologia do imaginário se deu por meio da ruptura com a cosmovisão tradicional em vigor no mundo ocidental até o advento das filosofias de Bacon, Newton e Descartes. 

12) O processo de restauração da idéia de astrologia no ocidente se deu por intermédio de Alan Leo. 

13) Uma das características da filosofia moderna é a de que tudo aquilo que não pode ser formulado nos seus próprios termos não existe.

14) Quando uma estrela se encontra em um signo fixo, suas características se manifestam de maneira relativamente confortável. Caso ela se encontrasse em um signo cadente, suas características se manifestariam de maneira secundária e indireta.

Tabela com as triplicidades e quadricidades de cada signo

15) 14) ilustra um dos problemas com a leitura corrente do mapa natal de Adolf Hitler por exemplo, cujos planetas em detrimento ou em exílio se encontram sobre signos fixos, o que facilita a manifestação direta de suas propriedades.  

Tabela de dignidades e debilidades essenciais e acidentais

 

16) Uma das características da empreitada de Alan Leo é o fato de que ela se deu por meio da porta que foi aberta pela Teosofia na sociedade inglesa. Os temas astrológicos foram rehabilitados, no entanto com um sentido deturpado. Ao invés de dar respostas objetivas e materialmente verificáveis, o mapa se focalizava na dimensão natal do indivíduo e o signifcado dos elementos ali dispostos revestiu-se de um significado variável em função do estado evolutivo da pessoa -- condição que se apresentara de maneira límpida para o astrologo, que não é mais apenas um técnico, mas uma espécie de mestre espiritual. 

17) Com o tempo, a astrologia teosófica de Alan Leo recebeu a influência de Carl Jung, que graças ao interesse que manifestou a respeito desta matéria, acabou integrando à arte astrológica um arcabouço de conceitos de natureza psicológica.

Observações pessoais: 

1) Por meio do estudo de caso fica a impressão de que a diferença principal entre as duas metodologias ("moderna" e "tradicional") reside no fato de que uma se focaliza no aspecto mental enquanto a outra se permite uma gama maior de analogias. Por exemplo: 

• Se o planeta que é o ator do drama em questão (no caso de uma análise horária) possui natureza masculina ou feminina
• O seu aspecto com outros planetas, que pode indicar a facilidade e/ou dificuldade por meio da qual alguma coisa acontece
• A força relativa entre os atores do drama que é determinada em função da casa aonde estão estão, etc

2) No exemplo 1), quando estamos diante da questão que se ocupa de identificar algum objeto perdido, é preciso observar qual é o planeta que representa este objeto e em seguida analizar o lugar de onde ele está saindo e para onde ele está indo. 

3) Exemplo de aplicação da astrologia horária

1. Identificar os planetas que são os personagens principais do drama à partir da natureza da questão
2. A determina da questão determina a casa para a qual o astrólogo deve olhar
3. A casa determina o planeta personagem por meio da análise da situação de sua cúspide
4. Analisar os aspectos e a relação de aproximação e afastamento entre os planetas 
5. O significado dos planetas que não são identificados em 1. pode ser compreendido por meio da análise das casas nas quais os signos regidos por eles se encontram (a primeira casa no caso)